Yo apoyo al Museo Cuevas del Sacromonte

Considerando que el papel que viene desempeñando el Museo Cuevas del Sacromonte como factor de dinamización cultural, social, educativa y medioambiental, supone una aportación singular y valiosa para la preservación del patrimonio inmaterial, arquitectónico y medioambiental de este singular barrio y del Valle del Paraíso en general.

Reconociendo la labor de la Asociación Socio-cultural “Vaivén-Paraíso” artífice del proyecto Museo Cuevas del Sacromonte, al recuperar una parcela de propiedad municipal ubicada en el “Barranco de Los Negros” y segregada de la Chumbera. Parcela, que al recibirla estaba muy deteriorada, con las cuevas tapiadas, jardines abandonados sin sistema de riego, sin red eléctrica, sin uso definido por la corporación municipal y con graves amenazas de vandalismo.

Que tras años de trabajo adecuando este espacio y la realización de su programa de actividades culturales y sociales, cuya oferta: visitas de centros escolares, individuales y guiadas por el entorno durante todos los días del año, así como, sus ciclos de cine, conciertos musicales, festivales flamencos, en los veranos y la celebración de las fiestas tradicionales de San Cecilio y San Juan, son una aportación muy positiva a la oferta cultural de la ciudad, la creación de empleo y a la economía social en Sacromonte, al atraer a un buen número de visitantes a este.

Valorando positivamente los resultados alcanzados y la aportación material e inmaterial que la existencia y las actividades del Museo de las Cuevas del Sacromonte representan para el barrio y la ciudad de Granada.

MUESTRO mi apoyo a la permanencia y desarrollo de este relevante museo ya consustancial al Sacromonte. Así mismo expreso mi apoyo y reconocimiento a las personas que lo hacen posible para que continúen en su empeño de contribuir a la mejora del Sacromonte, la dignificación de sus gentes, a conservar su historia, salvaguardar y mantener nuestro patrimonio. Este valioso enclave que rezuma cultura en el corazón del Sacromonte y a las orillas del río Darro.

Rellena el formulario para demostrar tu apoyo a este manifiesto en esta pagina :

http://www.sacromontegranada.com/apoyemos-al-museo-cuevas-del-sacromonte/

(Los datos personales que constan en este formulario serán utilizados para realizar el registro de las personas que apoyan al “Museo Cuevas del Sacromonte”, así como para informarle (si lo desea) de nuestras actividades.. Estos datos no serán cedidos a ninguna otra organización o empresa. En cualquier momento podrá usted ejercitar los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición mediante correo electrónico dirigido a info@sacromontegranada.com mencionando claramente su nombre, apellidos, y DNI/NIF o pasaporte. La autorización del presente párrafo puede ser revocada en cualquier momento, sin efectos retroactivos, conforme a lo que dispone la Ley Orgánica 15/1999 Protección de Datos.)

Anuncios

Los gitanos en el cine (y la gitanofobia en la vida real)

 vlcsnap-3601679

  Romaníes, calés, gitans, tsigani,zingaros, bohemiens, sinti, son una etnia cuya identidad se pierde en el tiempo y en los lugares lejanos del vagabundo desde India hacía el mundo. Gente nómada y libre, los gitanos lamentablemente tienen una historia llena de sangre y persecución, puesto que siempre las sociedades tenían miedo de su libertad y siguen teniéndolo. Pero en cambio hay que notar que aparte de la persecución, la política de racismo por los medios de comunicación, y los prejuicios que amamanta la ignorancia, la cultura romaní fue iluminada en el arte, la literatura, la fotografía, la pintura y sobre todo en el cine donde se ha mostrado muchas veces quienes son los gitanos, personas dignas, artistas, músicos, libres, independientes, inteligentes y sonrientes.
Pues, en cuanto a cine podemos mencionar aquí cuatro directores que una de sus temáticas favoritas fue la cultura y la vida gitana, ellos son Aleksandar Petrovic, director serbio, Emil Loteanu, director y escritor moldavo, Emir Kusturica, director, guionista y músico de Serbia y Tony Gatlif, director y guionista de ascendencia gitana y argelina. Aunque hay muchos más directores que han intentado ‘’hablar’’ de la etnia gitana y lo lograron, podemos decir que la obra de esos directores es la más representativa que demuestra por el medio de cine maravillosamente, todos los aspectos de la vida cotidiana de los gitanos y toda la riqueza de su cultura.600full-i-even-met-happy-gypsies-screenshot

  Primero la película bien nominada de Aleksandar Petrovic Perja Skupljači (Encontré zíngaros felices), en 1967, tiene gran importancia porque fue la primera en la historia de cine que tuvo como tema principal la existencia y la vida cotidiana de los gitanos. Asimismo es la primera vez en el cine que se escucha el idioma romaní. Es un film que se trata del amor y de la tribu y es acompañado de temas musicales auténticos de los gitanos de Serbia. A continuación, en 1971 Emil Loteanu realiza el Lautarii ( Los gitanos mueren de amor), donde el director con una narración lírica y musical cuenta las morales, las tradiciones y las leyendas de los gitanos de Moldavia, usando mucho la música, colores intensos y personajes reales representando el papel fuerte que juega el amor en la cultura gitana. Luego en 1973, realiza una película más, sobre el amor en la etnia que se llama Tabor ukhodit v nebo (Los gitanos se van al cielo) , y dirige unas de las mas fuertes escenas eróticas en la historia del cine. Loteanu fue un artista muy apasionado de los romaníes, en una entrevista suya dice: ´´Los gitanos son el único pueblo que su patria es todo el mundo. Su religión es el vagabundo eterno, el baile y el cante.Sus juegos son los robos, las travesuras y las trampas. En vez de Templos tienen el Amor. Los gitanos son la última muestra de la infancia en la humanidad. Los gitanos no aceptan compromisos en el amor. El juego con las mujeres es diabólico porque nunca puedes ganarlo. Las historias gitanas son cuentos para adultos. Por eso grandes escritores como Tolstoi, Puskin, Merimé, Lorca, Marquez se dirigieron hacía los gitanos.´´
Segundo, en cuanto a Emir Kusturica, los romaníes están muy presentes en su obra como en las películas Dom za vesanje ( El tiempo de los gitanos), dirigida el 1988 y en Crna mačka, beli mačor (Gata negra, gato blanco), el 1998. La primera película con la que Kusturica consiguió el premio del mejor director,es obra maestra y una de las más importantes del cine europeo mostrando el pueblo gitano como es de verdad. Hay que mencionar que Kusturica dirigió una gran parte de la película improvisando, aparecen gitanos reales y los pocos actores serbios tuvieron que aprender el idioma romaní. La música del film es de Goran Bregovic y lo que es inolvidable es la canción ´´Ederlezi´´ que acompaña la escena más espectacular de la película en el río donde celebran la fiesta de la primavera. El film siguiente Gata negra ,gato blanco es una comedia, intensa y agradable , donde los personajes que pueblan las orillas de Danubio, se ríen, bailan, se enamoran, cantan, disfrutan la música, las alegrías de la vida y el vodka, a veces toman drogas, a veces roban, siempre con gracia, inteligencia y dignidad.
En continuación, Tony Gatlif medio gitano, medio argelino, gran director de cine social y alternativo ha realizado siete películas relacionadas con la vida gitana en Europa cuales son : Corre gitano, Les princes, Latcho Drom, Gadjo Dilo, Vengo, Swing y Kokoro. El director viaja y muestra la vida de los gitanos en varios lugares de Europa como en Rumanía, en Francia, en España y aparte de los elementos folclóricos como es la música y los bailes de los gitanos Tony Gatlif da también a través de su cámara mucha importancia al racismo y a marginación que están recibiendo los gitanos hoy en día.

gadjo-dilo-775942l-imagine111177396_640

La gitanofobia como fruto de la crisis

Resumiendo, sin embargo, el cine ‘’gitano’’ nos ayuda a encontrarnos con un pueblo alegre, libre, inteligente y orgulloso con la música más interesante tal vez en Europa. Pero que pasa cuando en la época contemporánea, los gobiernos que se creen demócratas empiezan las persecuciónes contra los gitanos? ¿Siguen las canciones cuando la policía destruye legalmente sus tiendas y sus casas? ¿Cuando les desalojan? ¿Cuando les expulsan de su propio país? ¿Donde están estos momentos ellos que pagan conciertos para escuchar cien violines zíngaros?
Desafortunadamente la crisis provoca racismo, provoca fascismo y las políticas del odio de los gobernantes no se dirigen solo hacía los inmigrantes pero también a los pueblos gitanos de Europa. La gitanofobia entonces una palabra más añadida en el vocabulario triste de la fobias por el ser humano consiste en la exclusión social, en la violencia estatal contra los romaníes, en destrucciones de asentamientos, el la imagen estigmatizada. Es cierto que los gitanos de Eslovaquia, Kosovo, Serbia, República Checa, están afrontando un racismo salvaje en sus países, donde para ellos hay solo paro, los niños no están aceptados en las escuelas y viven en barrios muy aislados y desfavorecidos sin tener muchas veces lo básico para sobrevivir.
Esta marginación social resultó la inmigración de los romaníes de los Balcanes a los países de Europa occidental como a Italia, a Francia y a Alemaña. Esta inmigración no ha gustado a los gobiernos y empezaron a expulsarles y a destruir sus casas. Porque? Porque los gitanos dan miedo a los países de Occidente, sociedades ascépticas y represivas dado que su manera de vida, su civilización, su dificultad en integrarse llevan libertad y autonomía, ideas que no les gustan a las autoridades. Mejor dicho que el capitalismo lo que no puede consumir lo mata y la sociedad lo que no puede entender y verlo lo destruye. Lo sabemos ya que en la figura del gitano los estereotipos y los prejuicios que llevan siglos encuentran hoy su relación con el fascismo postmoderno.800px-Roma_flag.svg