Los gitanos en el cine (y la gitanofobia en la vida real)

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  Romaníes, calés, gitans, tsigani,zingaros, bohemiens, sinti, son una etnia cuya identidad se pierde en el tiempo y en los lugares lejanos del vagabundo desde India hacía el mundo. Gente nómada y libre, los gitanos lamentablemente tienen una historia llena de sangre y persecución, puesto que siempre las sociedades tenían miedo de su libertad y siguen teniéndolo. Pero en cambio hay que notar que aparte de la persecución, la política de racismo por los medios de comunicación, y los prejuicios que amamanta la ignorancia, la cultura romaní fue iluminada en el arte, la literatura, la fotografía, la pintura y sobre todo en el cine donde se ha mostrado muchas veces quienes son los gitanos, personas dignas, artistas, músicos, libres, independientes, inteligentes y sonrientes.
Pues, en cuanto a cine podemos mencionar aquí cuatro directores que una de sus temáticas favoritas fue la cultura y la vida gitana, ellos son Aleksandar Petrovic, director serbio, Emil Loteanu, director y escritor moldavo, Emir Kusturica, director, guionista y músico de Serbia y Tony Gatlif, director y guionista de ascendencia gitana y argelina. Aunque hay muchos más directores que han intentado ‘’hablar’’ de la etnia gitana y lo lograron, podemos decir que la obra de esos directores es la más representativa que demuestra por el medio de cine maravillosamente, todos los aspectos de la vida cotidiana de los gitanos y toda la riqueza de su cultura.600full-i-even-met-happy-gypsies-screenshot

  Primero la película bien nominada de Aleksandar Petrovic Perja Skupljači (Encontré zíngaros felices), en 1967, tiene gran importancia porque fue la primera en la historia de cine que tuvo como tema principal la existencia y la vida cotidiana de los gitanos. Asimismo es la primera vez en el cine que se escucha el idioma romaní. Es un film que se trata del amor y de la tribu y es acompañado de temas musicales auténticos de los gitanos de Serbia. A continuación, en 1971 Emil Loteanu realiza el Lautarii ( Los gitanos mueren de amor), donde el director con una narración lírica y musical cuenta las morales, las tradiciones y las leyendas de los gitanos de Moldavia, usando mucho la música, colores intensos y personajes reales representando el papel fuerte que juega el amor en la cultura gitana. Luego en 1973, realiza una película más, sobre el amor en la etnia que se llama Tabor ukhodit v nebo (Los gitanos se van al cielo) , y dirige unas de las mas fuertes escenas eróticas en la historia del cine. Loteanu fue un artista muy apasionado de los romaníes, en una entrevista suya dice: ´´Los gitanos son el único pueblo que su patria es todo el mundo. Su religión es el vagabundo eterno, el baile y el cante.Sus juegos son los robos, las travesuras y las trampas. En vez de Templos tienen el Amor. Los gitanos son la última muestra de la infancia en la humanidad. Los gitanos no aceptan compromisos en el amor. El juego con las mujeres es diabólico porque nunca puedes ganarlo. Las historias gitanas son cuentos para adultos. Por eso grandes escritores como Tolstoi, Puskin, Merimé, Lorca, Marquez se dirigieron hacía los gitanos.´´
Segundo, en cuanto a Emir Kusturica, los romaníes están muy presentes en su obra como en las películas Dom za vesanje ( El tiempo de los gitanos), dirigida el 1988 y en Crna mačka, beli mačor (Gata negra, gato blanco), el 1998. La primera película con la que Kusturica consiguió el premio del mejor director,es obra maestra y una de las más importantes del cine europeo mostrando el pueblo gitano como es de verdad. Hay que mencionar que Kusturica dirigió una gran parte de la película improvisando, aparecen gitanos reales y los pocos actores serbios tuvieron que aprender el idioma romaní. La música del film es de Goran Bregovic y lo que es inolvidable es la canción ´´Ederlezi´´ que acompaña la escena más espectacular de la película en el río donde celebran la fiesta de la primavera. El film siguiente Gata negra ,gato blanco es una comedia, intensa y agradable , donde los personajes que pueblan las orillas de Danubio, se ríen, bailan, se enamoran, cantan, disfrutan la música, las alegrías de la vida y el vodka, a veces toman drogas, a veces roban, siempre con gracia, inteligencia y dignidad.
En continuación, Tony Gatlif medio gitano, medio argelino, gran director de cine social y alternativo ha realizado siete películas relacionadas con la vida gitana en Europa cuales son : Corre gitano, Les princes, Latcho Drom, Gadjo Dilo, Vengo, Swing y Kokoro. El director viaja y muestra la vida de los gitanos en varios lugares de Europa como en Rumanía, en Francia, en España y aparte de los elementos folclóricos como es la música y los bailes de los gitanos Tony Gatlif da también a través de su cámara mucha importancia al racismo y a marginación que están recibiendo los gitanos hoy en día.

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La gitanofobia como fruto de la crisis

Resumiendo, sin embargo, el cine ‘’gitano’’ nos ayuda a encontrarnos con un pueblo alegre, libre, inteligente y orgulloso con la música más interesante tal vez en Europa. Pero que pasa cuando en la época contemporánea, los gobiernos que se creen demócratas empiezan las persecuciónes contra los gitanos? ¿Siguen las canciones cuando la policía destruye legalmente sus tiendas y sus casas? ¿Cuando les desalojan? ¿Cuando les expulsan de su propio país? ¿Donde están estos momentos ellos que pagan conciertos para escuchar cien violines zíngaros?
Desafortunadamente la crisis provoca racismo, provoca fascismo y las políticas del odio de los gobernantes no se dirigen solo hacía los inmigrantes pero también a los pueblos gitanos de Europa. La gitanofobia entonces una palabra más añadida en el vocabulario triste de la fobias por el ser humano consiste en la exclusión social, en la violencia estatal contra los romaníes, en destrucciones de asentamientos, el la imagen estigmatizada. Es cierto que los gitanos de Eslovaquia, Kosovo, Serbia, República Checa, están afrontando un racismo salvaje en sus países, donde para ellos hay solo paro, los niños no están aceptados en las escuelas y viven en barrios muy aislados y desfavorecidos sin tener muchas veces lo básico para sobrevivir.
Esta marginación social resultó la inmigración de los romaníes de los Balcanes a los países de Europa occidental como a Italia, a Francia y a Alemaña. Esta inmigración no ha gustado a los gobiernos y empezaron a expulsarles y a destruir sus casas. Porque? Porque los gitanos dan miedo a los países de Occidente, sociedades ascépticas y represivas dado que su manera de vida, su civilización, su dificultad en integrarse llevan libertad y autonomía, ideas que no les gustan a las autoridades. Mejor dicho que el capitalismo lo que no puede consumir lo mata y la sociedad lo que no puede entender y verlo lo destruye. Lo sabemos ya que en la figura del gitano los estereotipos y los prejuicios que llevan siglos encuentran hoy su relación con el fascismo postmoderno.800px-Roma_flag.svg

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Romero o Rosmarinus Officinalis…

“Aquí traigo romero, que es bueno para la memoria.
Tomad, amigo , para que os acordéis… “
HAMLET

El Rosmarinus officinalis es una planta aromática de la cuenca mediterránea muy apreciada, conocida por sus cualidades farmacéuticas y purificantes desde la Antigüedad y usada en varios aspectos de la vida y tradición de los pueblos del sur. Con respeto a la etimología , su nombre viene de latín y significa el rocío del mar, del ros:rocío y marinus: mar porque antes pensaban que era una planta que podía crecer sin regar sólo con la humedad del mar. Sin embargo, romero fue una planta muy utilizada a través de los siglos, tanto por sus fines terapéuticas y medicinales como por sus beneficios relacionados con la religión, las tradiciones y el mundo espiritual. Evidentemente se trata de uno de los más antiguos inciensos del mundo muy conocido por sus propiedades antisépticas. Hoy en día en la época de la tecnología, la industria farmacéutica y del desencuentro con la naturaleza podemos ver afortunadamente a personas que van descubriendo poco a poco la potencia medicinal de las hierbas empezando cultivarlas y haciendo investigaciones.

El romero en el mundo

Como sabemos el romero fue adorado y utilizado muchísimo en los países de la región mediterránea y podemos observar varios ejemplos de mencionarlo en la literatura, la música y los cuentos populares.
Primero en Egipto antiguo usaban la planta para perfumar a los muertos para que hicieran el viaje al otro lado acompañados de su olor intenso. Los griegos antigüos pensaban que el romero fue el regalo de Afrodita a la gente y lo usaban en ceremonias religiosas y fiestas para decorar los templos, y era su planta arómatica principal. Luego, conforme al folclore cristiano la leyenda dice que el romero debe su nombre a la Virgen, cuando dejó su pañuelo en el arbusto, al día siguiente salieron flores azules, así nació “rosa de María”. Por otro lado en Hungría pensaban que su infusión daba juventud. En España fue y sigue siendo una planta muy importante y parte indisoluble de la cultura gitana, la gente Romaní suele dar el romero para llevar la fortuna al corazón, para atraer amor y dinero y ahuyentar el mal de ojo.

Romero el terapeuta

Sin duda las cualidades medicinales del romero son tan numerosas que no debería faltar en ningún hogar. En cada formato: pomada, infusión, aceite esencial,seco o fresco se puede utilizar para curar y suavizar muchos problemas de la salud física y psicológica. Asimismo es una planta tónica y estimulante, ayuda a la memoria, evita la depresión y la ansiedad, mejora la respiración, es afrodisíaca, favorece la calidad del piel y del pelo, cura los problemas en nuestras entrañas, las migrañas, las cefaleas, la circulación y las heridas. El romero es antiséptico y cardiotónico y también ayuda evitar la parálisis, el derrame cerebral y la demencia senil. De ahí que el romero es un tesoro y a veces en vida debemos dejar usar las medicinas que están a favor del mercado capitalista destruyendo muchas veces nuestra salud y confiar en la sabiduría de la naturaleza.

Santo Romero, santo Romero, que se vaya lo malo y venga lo bueno
(privilegio gitano)

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Cante del sur

No se puede negar que a los pueblos del sur les unen varias cosas como el clima, la cocina, el temperamento y el alma abierta de su gente. Pero hemos de citar mas atentamente que hay algo muy importante en común lo que podemos encontrar en las raíces musicales de los países mediterráneos europeos cuales son el flamenco de España, el rebético de Grecia y el fado de Portugal, géneros de música que se consideran afines. Los tres nacieron en épocas y en lugares distintos pero hay que mencionar que sus canciones han nacido bajo las mismas condiciones sociales e económicas y que comparten una identidad bastante parecida. Para explicar esta similitud hay que examinar los caminos sociales de cada género.
Para empezar, con respecto al flamenco, este patrimonio de la humanidad, prosperó en Andalucía a mediados de siglo XIX y debe sus raíces a la mezcla maravillosa de cuatro culturas distintas, a la fusión de los gitanos con los musulmanes, los judíos y los Andaluces. El cante de flamenco que era siempre ´´privilegio´´ de los gitanos fue al principio una expresión cultural que nació del desgarro de un pueblo, que comunicaba la pobreza, la marginación, el exilio, el sufrimiento. Los cantes de flamenco de aquella época se nutren de las penas y de los dolores de un pueblo libre y marginado. A continuación, en lo que concierne a rebético, cuyas raíces se encuentran en la costa occidental de Asia, era la música que llevaron los expulsados a Grecia tras la catástrofe en Smirna en 1922. Nacido en los café-amán en Asia Menor y crecido en los bares ilegales y marginales de Atenas y de Pireus el rebético era el ´´fruto´´ de los delincuentes, encarcelados, drogadictos y de las personas que vivían en una pobreza extrema. Las canciones de rebético hablaban de la política, droga, amor, policía, ilegalidad y de la patria perdida. Para seguir, con relación a fado, la expresión popular de Portugal, sabemos que a través de sus cantos el pueblo portugués expresaba el dolor, la melancolía, la nostalgia y los malos momentos de la vida en los barrios más humildes. Los temas de fado se cantaban en barrios aislados, en bares donde había todo tipo de gente como prostitutas, marineros, contrabandistas y simplemente gente pobre, personas que curaban su alma mientras escuchaban palabras tristes y nostálgicas.
Después de este pequeño vistazo a las condiciones que dieron a luz estos géneros de música incomparables, hay que reconocer que todas estas canciones llevaban las necesidades básicas del ser humano para expresarse y para afrontar los problemas de una vida cotidiana dura. No importa si fuera en una cueva, en un café cantante, en un café-aman, en una celda o en una taberna de Lisboa. Lo que importa es que las voces-gritos de los cantantes podían hablar al alma y suavizar las penas del corazón. Sin embargo, sus canciones llevaban orgullo y libertad y comunicaban la pasión, muerte, pecado, fuga, amor, margen y el sufrimiento con el modo más fuerte y emocionante.
A fin de cuentas, hoy en día, puedes cerrar los ojos escuchando un cante jondo, un amané o un fado vadio y dejarte llevar por otras épocas y lugares lejanos compartiendo el sentido de la vida con esta gente del sur humilde pero también buena, digna y orgullosa._11225754_72ca1c3eimage0-016

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Fiestas populales del Sacromonte

fiestas del sacromonte, programa, 2013

Programa de las fiestas del Sacromonte 2013.

Una año más, el Sacromonte celebra sus fiestas patronales con un programa de actividades que incluyen paseos por el barrio troglodita y Valparaíso, talleres, proyección de cine, excursiones, juegos populares  y pasacalle popular. Sigue leyendo

Joe Strummer, diez años después

Joe Strummer, homenaje, Sacromonte

Una de las 400 entradas del homenaje que se hizo en agosto de 2003.

Hace poco más de diez años el Museo Cuevas del Sacromonte albergó un concierto muy especial. Se trataba del primer homenaje a Joe Strummer, el líder de The Clash, que había fallecido unos meses antes, la navidad del 2002. Sigue leyendo

El Festival de las Cuevas se trasladará a la Chumbera en caso de lluvia

El Ayuntamiento de Granada ha cedido el auditorio de la Chumbera a la organización del Festival de las Cuevas siempre que la lluvia haga imposible su celebración al aire libre en el Museo Cuevas del Sacromonte.

Dada la inestabilidad meteorológica, la organización del Festival -integrada por la Escuela Carmen de las Cuevas, Flamenkito Producciones y la propia Casa Museo– ha solicitado a las autoridades la cesión de la instalación municipal cubierta para asegurar la realización de los espectáculos. Sigue leyendo

Aplazada la velada flamenca de Jaime ‘El Parrón’ y Manuel Heredia

Sentimos comunicar que LA VELADA FLAMENCA DE JAIME ‘EL PARRÓN’ Y MANUEL HEREDIA prevista para esta noche (lunes 26 de agosto), como arranque de la III edición del Festival de las Cuevas, SE POSPONE AL LUNES, 2 DE SEPTIEMBRE, a la misma hora (21.30 horas). Las previsiones de lluvia intermitente y el hecho de que el lugar donde se celebra sea un espacio al aire libre ha obligado a la organización a suspender la actuación. Sentimos las molestias. Las personas que hayan adquirido su entrada anticipada podrán utilizarla el próximo lunes o, si lo prefieren, se les devolverá el dinero. Gracias por vuestra confianza.

Más información sobre el Festival las Cuevas aquí.

De la música brasileña a la canción de autor italiana

El ciclo de conciertos acústicos del Museo de las Cuevas del Sacromonte ofrece, el próximo miércoles 21 de agosto, una dulce velada que navegará entre el Atlántico de la música popular brasileña y el Mediterráneo de la canción de autor italiana, tendiendo los maravillosos puentes existentes entre ambas músicas. Y los capitanes de barco serán dos experimentados viajeros, el toscano-siciliano Leandro Brandi y el londinense David Defries. Será a las 22.00 horas por 5 euros.

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Juan Pinilla en concierto, el 23 de agosto

Dentro del ciclo de conciertos al aire libre del Museo de las Cuevas del Sacromonte vamos a contar, el próximo 23 de agosto, con la visita de nuestro querido Juan Pinilla acompañado por el guitarrista David Caro. Será a las 21.30 horas, con entradas a ocho euros. El concierto está organizado, junto al museo, por la editorial Atrapasueños y el Mercao Social y Cultural de Granada.

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El Museo Cuevas del Sacromonte acoge el III Festival de las Cuevas

Festival las Cuevas, flamenco, Museo Cuevas del Sacromonte

Cartel del III Festival las Cuevas.

El Museo Cuevas del Sacromonte, situado en el barranco de los Negros, alberga por tercer año consecutivo el Festival de las Cuevas, una cita ineludible con el flamenco que en esta ocasión reúne experiencia y juventud.

El III Festival de las Cuevas arranca el 30 de agosto con la velada flamenca que protagoniza Marcos Palometas y la Escuela Carmen de las Cuevas (la actuación de Jaime Heredia ‘El Parrón’ y Manuel Heredia, prevista el lunes 26 de agosto, se ha aplazado por la lluvia al 2 de septiembre) y finaliza el 6 de septiembre con la presencia en el escenario del bailaor Javier Martos. Entre medias, un buen número de espectáculos flamencos con artistas jóvenes y muchas ganas de agradar.

La organización corre a cargo de la Escuela Carmen de las Cuevas, el Museo Cuevas del Sacromonte y Flamenkita Productions que han unido fuerzas para dar continuidad a un evento que viene a enriquecer la oferta cultural de verano y que se ha convertido en cita obligada para los aficionados al flamenco. Sigue leyendo