“Nuestro director científico por el mundo”

Capítulo 4. Meseta central de Etiopía.

Etiopia

Etiopía se halla en la zona oriental de África, en una de las regiones geológicamente más activas del planeta. Allí, enormes sistemas de fallas tectónicas (Rift Valley) están separando del continente todo el margen oriental africano. Paises como Somalia, Kenya, Tanzania o Etiopía estarán separados físicamente del resto del continente dentro de unos 15 millones de años, formando una inmensa isla dentro del Océano Indico.

La actividad volcánica ligada a este dinamísmo geológico produce zonas dentro del país muy elevadas, con cotas que superan los 4000 metros de altura. Ligados a estas cotas tan altas, los ecosistemas presentes se adaptan a una elevada humedad y temperaturas muy frías, dando lugar a climas más parecidos a los presentes en el norte de Europa. Una de las imágenes más espectaculares de estos ecosistemas la tenemos en la llamada “Meseta central etíope”, donde a cotas cercanas a 3000 metros de altura habitan grandes poblaciones de babuinos, monos de carácter gregario de gran tamaño que, fundidos con la niebla de la zona, componen una escena sugerente, tal y como se aprecia en la fotografía adjunta, tomada en la expedición a Etiopía llevada a cabo por nuestro Director científico Chema García en julio de 2014.

Nuestro Director científico por el mundo.


Capítulo 3. Isla de Mikonos (Grecia)

Mikonos

El archipiélago de las Cícladas forma un conjunto de 230 islas situadas en el centro del Mar Egeo, entre Grecia y Turquía. De todas ellas, Mikonos (la isla de los vientos) destaca por sus atractivos turísticos y sus playas. Desde el punto de vista geológico, esta isla se compone de modo mayoritario por granitos, rocas plutónicas cristalinas generadas por lento enfriamiento de magmas profundos provenientes del núcleo terrestre, que generan un paisaje de suaves colinas cuyas cotas máximas no llegan a 400 m de altura. Los geólogos han datado estos granitos en unos 13,5 millones de años, momento en el cual una masa de lava se solidificó en la zona a una profundidad de varios kilómetros. Estos granitos presentan tres minerales principales: cuarzo, ortosa y micas. De ellos destaca la gran cantidad de biotita, un tipo de mica oscura y brillante muy característica.

Otro de los atractivos de esta isla es un conjunto de molinos de viento construidos en el siglo XVI y declarado patrimonio cultural. En su momento, estos molinos se usaban para moler el grano que posteriormente era transportado en las rutas comerciales entre oriente y occidente. En la imagen, Chema García Aguilar aparece junto a estos molinos en un viaje llevado a cabo en 2010.

Yo apoyo al Museo Cuevas del Sacromonte

Considerando que el papel que viene desempeñando el Museo Cuevas del Sacromonte como factor de dinamización cultural, social, educativa y medioambiental, supone una aportación singular y valiosa para la preservación del patrimonio inmaterial, arquitectónico y medioambiental de este singular barrio y del Valle del Paraíso en general.

Reconociendo la labor de la Asociación Socio-cultural “Vaivén-Paraíso” artífice del proyecto Museo Cuevas del Sacromonte, al recuperar una parcela de propiedad municipal ubicada en el “Barranco de Los Negros” y segregada de la Chumbera. Parcela, que al recibirla estaba muy deteriorada, con las cuevas tapiadas, jardines abandonados sin sistema de riego, sin red eléctrica, sin uso definido por la corporación municipal y con graves amenazas de vandalismo.

Que tras años de trabajo adecuando este espacio y la realización de su programa de actividades culturales y sociales, cuya oferta: visitas de centros escolares, individuales y guiadas por el entorno durante todos los días del año, así como, sus ciclos de cine, conciertos musicales, festivales flamencos, en los veranos y la celebración de las fiestas tradicionales de San Cecilio y San Juan, son una aportación muy positiva a la oferta cultural de la ciudad, la creación de empleo y a la economía social en Sacromonte, al atraer a un buen número de visitantes a este.

Valorando positivamente los resultados alcanzados y la aportación material e inmaterial que la existencia y las actividades del Museo de las Cuevas del Sacromonte representan para el barrio y la ciudad de Granada.

MUESTRO mi apoyo a la permanencia y desarrollo de este relevante museo ya consustancial al Sacromonte. Así mismo expreso mi apoyo y reconocimiento a las personas que lo hacen posible para que continúen en su empeño de contribuir a la mejora del Sacromonte, la dignificación de sus gentes, a conservar su historia, salvaguardar y mantener nuestro patrimonio. Este valioso enclave que rezuma cultura en el corazón del Sacromonte y a las orillas del río Darro.

Rellena el formulario para demostrar tu apoyo a este manifiesto en esta pagina :

http://www.sacromontegranada.com/apoyemos-al-museo-cuevas-del-sacromonte/

(Los datos personales que constan en este formulario serán utilizados para realizar el registro de las personas que apoyan al “Museo Cuevas del Sacromonte”, así como para informarle (si lo desea) de nuestras actividades.. Estos datos no serán cedidos a ninguna otra organización o empresa. En cualquier momento podrá usted ejercitar los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición mediante correo electrónico dirigido a info@sacromontegranada.com mencionando claramente su nombre, apellidos, y DNI/NIF o pasaporte. La autorización del presente párrafo puede ser revocada en cualquier momento, sin efectos retroactivos, conforme a lo que dispone la Ley Orgánica 15/1999 Protección de Datos.)

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Capítulo 2. Desierto de Gobi (Mongolia).
Desierto del Gobi

En julio de 2008, Chema García Aguilar llevó a cabo una expedición a Mongolia y Siberia.

Mongolia ha sido hasta hace pocos años uno de los países más herméticos y desconocidos del mundo, con una gran superficie y escasa población humana. La región situada al sur de Mongolia se halla ocupada en gran medida por el desierto del Gobi, cuya imagen aparece en el reportaje. Este desierto tiene una superficie mayor de un millón de kilómetros cuadrados, lo que supone una extensión similar al doble de España, y forma una extraña anomalía ecológica, puesto que se halla a una latitud similar a Francia o Suiza, posiciones donde resulta difícil imaginar un desierto.

La razón de este fenómeno se halla en las cadenas montañosas del Altai y el Himalaya, situadas al sur, y que forman una eficaz barrera que impide el paso de los frentes de lluvia, que, de este modo, apenas afectan al Gobi. El clima de la región es de tipo continental extremo con temperaturas invernales que pueden llegar a los -40º C y precipitaciones anuales menores de 200 litros por metro cuadrado. La región apenas está habitada por tribus nómadas de pastores que viven en sus características cabañas circulares denominadas “yurtas”. El paisaje que observamos en este desierto es muy sugerente, con interminables estepas desoladas y campos de dunas arenosas doradas donde resulta común observar animales como camellos, lobos, osos pardos, yaks, águilas, marmotas e incluso leopardos de las nieves. Desde el punto de vista geológico esta región resulta de extraordinario interés, puesto que alberga algunos de los yacimientos de fósiles de dinosaurios más importantes de mundo.

Ocho meses con el acceso cerrado por un alud

A través de este artículo, podéis conocer la situación actual en la que se encuentra estancado el arreglo de una vía pública, la que da acceso a una parte del Sacromonte, en la que se encuentra el Museo Cuevas del Sacromonte.
La que reivindican como una necesidad urgente, varios colectivos culturales y empresariales preocupados por la conservación de este patrimonio tan singular de la cultura granadina.

http://granadaimedia.com/arreglo-camino-museo-cuevas-sacromonte/

Conociendo Valparaíso

El sábado 8 de noviembre de 2014, el director científico del Museo Cuevas del Sacromonte, José Manuel García Aguilar, llevó a cabo una actividad sobre el conocimiento de la historia geológica del valle del río Darro en el marco de las Jornadas Europeas del Patrimonio 2014 “Vivir nuestros paisajes culturales”, organizada por el Patronato de la Alhambra-Generalife.

La actividad, en la que participaron 14 personas, transcurrió a lo largo de una ruta a pie desde el Paseo de los Tristes hasta la Silla del Moro observando e interpretando aspectos geológicos en el entorno de Valparaíso de interés, como son la presencia de depósitos de oro en el río Darro, el origen y características de la Formación Alhambra, unidad sedimentaria conglomerática que forma todos los paisajes del entorno Alhambra-Sacromonte, las rocas que componen el recinto de la Alhambra y los paisajes apreciados desde el mirador de la Silla del Moro.

DSCF2135Componentes de la ruta geológica en Valparaíso llevada a cabo el 8 de noviembre.En el centro, con chaqueta naranja, José Manuel García Aguilar

A continuación se ofrece un breve resumen de la historia geológica de Valparaíso, tal y como fue tratada en la actividad:

Con sus 250 m de altura, Valparaíso (valle del río Darro) constituye uno de los espacios naturales más interesantes del entorno urbano de Granada para el estudio y observación de las unidades geológicas que constituyen el extremo Este de la depresión o “vega” de Granada y en particular la Formación sedimentaria Alhambra. Sierra Nevada se constituyó como relieve diferenciado hace unos 15 millones de años debido al choque de placas tectónicas. A causa de deshielos sucedidos mediante grandes cambios climáticos, hace unos 5 millones de años, se formaron gigantescas riadas que transportaron millones de toneladas de barro y rocas erosionadas en las zonas altas de Sierra Nevada hacia zonas más bajas, en forma de grandes abanicos aluviales, originando así la Formación Alhambra. Una vez concluida esta sedimentación y colmatada la cuenca, hace entre 200000 y 43000 años según distintos autores, la erosión alisó el paisaje y creó inmensas llanuras elevadas, como el Llano de la Perdiz, que posteriormente fueron excavadas y erosionadas por los ríos y arroyos actuales a una velocidad media entre 0,15 y 1,10 cm/año, produciendo así el paisaje de barrancos y cauces que hoy podemos observar a lo largo de Valparaíso.

DSCF2132Rasgos del paisaje de Valparaíso: red de drenaje y salida del río Darro hacia la Vega de Granada en su desembocadura en el río Genil. Los materiales que componen las colinas son conglomerados pliocenos de la Formación Alhambra (5 millones de años de antigüedad).

Los gitanos en el cine (y la gitanofobia en la vida real)

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  Romaníes, calés, gitans, tsigani,zingaros, bohemiens, sinti, son una etnia cuya identidad se pierde en el tiempo y en los lugares lejanos del vagabundo desde India hacía el mundo. Gente nómada y libre, los gitanos lamentablemente tienen una historia llena de sangre y persecución, puesto que siempre las sociedades tenían miedo de su libertad y siguen teniéndolo. Pero en cambio hay que notar que aparte de la persecución, la política de racismo por los medios de comunicación, y los prejuicios que amamanta la ignorancia, la cultura romaní fue iluminada en el arte, la literatura, la fotografía, la pintura y sobre todo en el cine donde se ha mostrado muchas veces quienes son los gitanos, personas dignas, artistas, músicos, libres, independientes, inteligentes y sonrientes.
Pues, en cuanto a cine podemos mencionar aquí cuatro directores que una de sus temáticas favoritas fue la cultura y la vida gitana, ellos son Aleksandar Petrovic, director serbio, Emil Loteanu, director y escritor moldavo, Emir Kusturica, director, guionista y músico de Serbia y Tony Gatlif, director y guionista de ascendencia gitana y argelina. Aunque hay muchos más directores que han intentado ‘’hablar’’ de la etnia gitana y lo lograron, podemos decir que la obra de esos directores es la más representativa que demuestra por el medio de cine maravillosamente, todos los aspectos de la vida cotidiana de los gitanos y toda la riqueza de su cultura.600full-i-even-met-happy-gypsies-screenshot

  Primero la película bien nominada de Aleksandar Petrovic Perja Skupljači (Encontré zíngaros felices), en 1967, tiene gran importancia porque fue la primera en la historia de cine que tuvo como tema principal la existencia y la vida cotidiana de los gitanos. Asimismo es la primera vez en el cine que se escucha el idioma romaní. Es un film que se trata del amor y de la tribu y es acompañado de temas musicales auténticos de los gitanos de Serbia. A continuación, en 1971 Emil Loteanu realiza el Lautarii ( Los gitanos mueren de amor), donde el director con una narración lírica y musical cuenta las morales, las tradiciones y las leyendas de los gitanos de Moldavia, usando mucho la música, colores intensos y personajes reales representando el papel fuerte que juega el amor en la cultura gitana. Luego en 1973, realiza una película más, sobre el amor en la etnia que se llama Tabor ukhodit v nebo (Los gitanos se van al cielo) , y dirige unas de las mas fuertes escenas eróticas en la historia del cine. Loteanu fue un artista muy apasionado de los romaníes, en una entrevista suya dice: ´´Los gitanos son el único pueblo que su patria es todo el mundo. Su religión es el vagabundo eterno, el baile y el cante.Sus juegos son los robos, las travesuras y las trampas. En vez de Templos tienen el Amor. Los gitanos son la última muestra de la infancia en la humanidad. Los gitanos no aceptan compromisos en el amor. El juego con las mujeres es diabólico porque nunca puedes ganarlo. Las historias gitanas son cuentos para adultos. Por eso grandes escritores como Tolstoi, Puskin, Merimé, Lorca, Marquez se dirigieron hacía los gitanos.´´
Segundo, en cuanto a Emir Kusturica, los romaníes están muy presentes en su obra como en las películas Dom za vesanje ( El tiempo de los gitanos), dirigida el 1988 y en Crna mačka, beli mačor (Gata negra, gato blanco), el 1998. La primera película con la que Kusturica consiguió el premio del mejor director,es obra maestra y una de las más importantes del cine europeo mostrando el pueblo gitano como es de verdad. Hay que mencionar que Kusturica dirigió una gran parte de la película improvisando, aparecen gitanos reales y los pocos actores serbios tuvieron que aprender el idioma romaní. La música del film es de Goran Bregovic y lo que es inolvidable es la canción ´´Ederlezi´´ que acompaña la escena más espectacular de la película en el río donde celebran la fiesta de la primavera. El film siguiente Gata negra ,gato blanco es una comedia, intensa y agradable , donde los personajes que pueblan las orillas de Danubio, se ríen, bailan, se enamoran, cantan, disfrutan la música, las alegrías de la vida y el vodka, a veces toman drogas, a veces roban, siempre con gracia, inteligencia y dignidad.
En continuación, Tony Gatlif medio gitano, medio argelino, gran director de cine social y alternativo ha realizado siete películas relacionadas con la vida gitana en Europa cuales son : Corre gitano, Les princes, Latcho Drom, Gadjo Dilo, Vengo, Swing y Kokoro. El director viaja y muestra la vida de los gitanos en varios lugares de Europa como en Rumanía, en Francia, en España y aparte de los elementos folclóricos como es la música y los bailes de los gitanos Tony Gatlif da también a través de su cámara mucha importancia al racismo y a marginación que están recibiendo los gitanos hoy en día.

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La gitanofobia como fruto de la crisis

Resumiendo, sin embargo, el cine ‘’gitano’’ nos ayuda a encontrarnos con un pueblo alegre, libre, inteligente y orgulloso con la música más interesante tal vez en Europa. Pero que pasa cuando en la época contemporánea, los gobiernos que se creen demócratas empiezan las persecuciónes contra los gitanos? ¿Siguen las canciones cuando la policía destruye legalmente sus tiendas y sus casas? ¿Cuando les desalojan? ¿Cuando les expulsan de su propio país? ¿Donde están estos momentos ellos que pagan conciertos para escuchar cien violines zíngaros?
Desafortunadamente la crisis provoca racismo, provoca fascismo y las políticas del odio de los gobernantes no se dirigen solo hacía los inmigrantes pero también a los pueblos gitanos de Europa. La gitanofobia entonces una palabra más añadida en el vocabulario triste de la fobias por el ser humano consiste en la exclusión social, en la violencia estatal contra los romaníes, en destrucciones de asentamientos, el la imagen estigmatizada. Es cierto que los gitanos de Eslovaquia, Kosovo, Serbia, República Checa, están afrontando un racismo salvaje en sus países, donde para ellos hay solo paro, los niños no están aceptados en las escuelas y viven en barrios muy aislados y desfavorecidos sin tener muchas veces lo básico para sobrevivir.
Esta marginación social resultó la inmigración de los romaníes de los Balcanes a los países de Europa occidental como a Italia, a Francia y a Alemaña. Esta inmigración no ha gustado a los gobiernos y empezaron a expulsarles y a destruir sus casas. Porque? Porque los gitanos dan miedo a los países de Occidente, sociedades ascépticas y represivas dado que su manera de vida, su civilización, su dificultad en integrarse llevan libertad y autonomía, ideas que no les gustan a las autoridades. Mejor dicho que el capitalismo lo que no puede consumir lo mata y la sociedad lo que no puede entender y verlo lo destruye. Lo sabemos ya que en la figura del gitano los estereotipos y los prejuicios que llevan siglos encuentran hoy su relación con el fascismo postmoderno.800px-Roma_flag.svg

Romero o Rosmarinus Officinalis…

“Aquí traigo romero, que es bueno para la memoria.
Tomad, amigo , para que os acordéis… “
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El Rosmarinus officinalis es una planta aromática de la cuenca mediterránea muy apreciada, conocida por sus cualidades farmacéuticas y purificantes desde la Antigüedad y usada en varios aspectos de la vida y tradición de los pueblos del sur. Con respeto a la etimología , su nombre viene de latín y significa el rocío del mar, del ros:rocío y marinus: mar porque antes pensaban que era una planta que podía crecer sin regar sólo con la humedad del mar. Sin embargo, romero fue una planta muy utilizada a través de los siglos, tanto por sus fines terapéuticas y medicinales como por sus beneficios relacionados con la religión, las tradiciones y el mundo espiritual. Evidentemente se trata de uno de los más antiguos inciensos del mundo muy conocido por sus propiedades antisépticas. Hoy en día en la época de la tecnología, la industria farmacéutica y del desencuentro con la naturaleza podemos ver afortunadamente a personas que van descubriendo poco a poco la potencia medicinal de las hierbas empezando cultivarlas y haciendo investigaciones.

El romero en el mundo

Como sabemos el romero fue adorado y utilizado muchísimo en los países de la región mediterránea y podemos observar varios ejemplos de mencionarlo en la literatura, la música y los cuentos populares.
Primero en Egipto antiguo usaban la planta para perfumar a los muertos para que hicieran el viaje al otro lado acompañados de su olor intenso. Los griegos antigüos pensaban que el romero fue el regalo de Afrodita a la gente y lo usaban en ceremonias religiosas y fiestas para decorar los templos, y era su planta arómatica principal. Luego, conforme al folclore cristiano la leyenda dice que el romero debe su nombre a la Virgen, cuando dejó su pañuelo en el arbusto, al día siguiente salieron flores azules, así nació “rosa de María”. Por otro lado en Hungría pensaban que su infusión daba juventud. En España fue y sigue siendo una planta muy importante y parte indisoluble de la cultura gitana, la gente Romaní suele dar el romero para llevar la fortuna al corazón, para atraer amor y dinero y ahuyentar el mal de ojo.

Romero el terapeuta

Sin duda las cualidades medicinales del romero son tan numerosas que no debería faltar en ningún hogar. En cada formato: pomada, infusión, aceite esencial,seco o fresco se puede utilizar para curar y suavizar muchos problemas de la salud física y psicológica. Asimismo es una planta tónica y estimulante, ayuda a la memoria, evita la depresión y la ansiedad, mejora la respiración, es afrodisíaca, favorece la calidad del piel y del pelo, cura los problemas en nuestras entrañas, las migrañas, las cefaleas, la circulación y las heridas. El romero es antiséptico y cardiotónico y también ayuda evitar la parálisis, el derrame cerebral y la demencia senil. De ahí que el romero es un tesoro y a veces en vida debemos dejar usar las medicinas que están a favor del mercado capitalista destruyendo muchas veces nuestra salud y confiar en la sabiduría de la naturaleza.

Santo Romero, santo Romero, que se vaya lo malo y venga lo bueno
(privilegio gitano)

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Cante del sur

No se puede negar que a los pueblos del sur les unen varias cosas como el clima, la cocina, el temperamento y el alma abierta de su gente. Pero hemos de citar mas atentamente que hay algo muy importante en común lo que podemos encontrar en las raíces musicales de los países mediterráneos europeos cuales son el flamenco de España, el rebético de Grecia y el fado de Portugal, géneros de música que se consideran afines. Los tres nacieron en épocas y en lugares distintos pero hay que mencionar que sus canciones han nacido bajo las mismas condiciones sociales e económicas y que comparten una identidad bastante parecida. Para explicar esta similitud hay que examinar los caminos sociales de cada género.
Para empezar, con respecto al flamenco, este patrimonio de la humanidad, prosperó en Andalucía a mediados de siglo XIX y debe sus raíces a la mezcla maravillosa de cuatro culturas distintas, a la fusión de los gitanos con los musulmanes, los judíos y los Andaluces. El cante de flamenco que era siempre ´´privilegio´´ de los gitanos fue al principio una expresión cultural que nació del desgarro de un pueblo, que comunicaba la pobreza, la marginación, el exilio, el sufrimiento. Los cantes de flamenco de aquella época se nutren de las penas y de los dolores de un pueblo libre y marginado. A continuación, en lo que concierne a rebético, cuyas raíces se encuentran en la costa occidental de Asia, era la música que llevaron los expulsados a Grecia tras la catástrofe en Smirna en 1922. Nacido en los café-amán en Asia Menor y crecido en los bares ilegales y marginales de Atenas y de Pireus el rebético era el ´´fruto´´ de los delincuentes, encarcelados, drogadictos y de las personas que vivían en una pobreza extrema. Las canciones de rebético hablaban de la política, droga, amor, policía, ilegalidad y de la patria perdida. Para seguir, con relación a fado, la expresión popular de Portugal, sabemos que a través de sus cantos el pueblo portugués expresaba el dolor, la melancolía, la nostalgia y los malos momentos de la vida en los barrios más humildes. Los temas de fado se cantaban en barrios aislados, en bares donde había todo tipo de gente como prostitutas, marineros, contrabandistas y simplemente gente pobre, personas que curaban su alma mientras escuchaban palabras tristes y nostálgicas.
Después de este pequeño vistazo a las condiciones que dieron a luz estos géneros de música incomparables, hay que reconocer que todas estas canciones llevaban las necesidades básicas del ser humano para expresarse y para afrontar los problemas de una vida cotidiana dura. No importa si fuera en una cueva, en un café cantante, en un café-aman, en una celda o en una taberna de Lisboa. Lo que importa es que las voces-gritos de los cantantes podían hablar al alma y suavizar las penas del corazón. Sin embargo, sus canciones llevaban orgullo y libertad y comunicaban la pasión, muerte, pecado, fuga, amor, margen y el sufrimiento con el modo más fuerte y emocionante.
A fin de cuentas, hoy en día, puedes cerrar los ojos escuchando un cante jondo, un amané o un fado vadio y dejarte llevar por otras épocas y lugares lejanos compartiendo el sentido de la vida con esta gente del sur humilde pero también buena, digna y orgullosa._11225754_72ca1c3eimage0-016

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Fiestas populales del Sacromonte

fiestas del sacromonte, programa, 2013

Programa de las fiestas del Sacromonte 2013.

Una año más, el Sacromonte celebra sus fiestas patronales con un programa de actividades que incluyen paseos por el barrio troglodita y Valparaíso, talleres, proyección de cine, excursiones, juegos populares  y pasacalle popular. Sigue leyendo